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1、玄学其实是有一些分支的，并不完全是真的吧，但毕竟未知事物太多，科学也无法解释具体解释如下：玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。

2、“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。

3、”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。

4、玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

5、　　玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。

6、产生于魏晋。

7、是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

8、　　其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。

9、可以说玄学是道家的一种分支或改进。

10、　　“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。

11、东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。

12、　　魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。

13、“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。

14、因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。

15、 　玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

16、 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。

17、要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。

18、有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

19、这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

20、　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。

21、产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

22、　　山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。

23、代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。

24、　　医术则就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。

25、代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。

26、　　命理所指就是占算人生命运的学问。

27、大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。

28、代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等。

29、　　卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。

30、代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。

31、　　相术观察人的面貌、地理环境等方法。

32、大略分为：面相、手相、风水等。

33、代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。

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