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1、【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

2、【启示】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

3、斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是礼记中所记载的居丧用的衣服制度。

4、是中国古代亲族中，生者在面对关系亲疏远近不同的人去世时所需要穿的五种孝服。

5、这五种服制代表了亲属与死者之间关系的亲疏远近，服丧时间的长短以及服丧期间的行为限制。

6、服制由重至轻，血缘关系越近，丧服越重；血缘关系越远，丧服越轻。

7、其中斩衰是五服中最重的丧服，它用最粗的生麻布制作而成的，边缝外露不缉边，上衰下裳，因此称‘斩衰’。

8、表示生者服期三年，重丧以尽哀痛之情。

9、齐衰，则是次于‘斩衰’的丧服。

10、用粗麻布制成的，衣裳分制，断处有缉边，边缘部分逢缉整齐，有别于斩衰的毛边，故名"齐衰"。

11、服期视关系亲疏而定。

12、大功，是次于‘齐衰’的丧服。

13、用粗熟麻布制作而成，质地比齐衰稍细，较小功为粗，故称‘大功’。

14、需要生者为死者服期九个月。

15、小功，是次于‘大功’的丧服。

16、用稍粗熟麻布制作而成，质地比大功细，比缌麻粗，排在第四等。

17、至于缌麻，是五服中最轻的丧服。

18、用细熟麻布制作而成，做工质地比小功要细。

19、那么中国古代为什么要有丧葬及丧服制度呢？一方面，丧礼的意义是使死者有了归宿，也寄托了生者对死者的缅怀，哀思，悼念之情。

20、另一方面，丧礼也是宗族对族人一举一动的约束限制。

21、用身后事影响生者，告诫生者，达到一荣俱荣，一辱皆辱的荣辱观。

22、在古代，一个人生前的品行好坏决定了后辈子孙是以此为荣或为耻。

23、也借宗族人与人之间互相的监视约束着人的行为品性。

24、比如影响力最广的历史名人：孔子，历经千百年仍有无数后代子孙以此为荣，为其举行重大祭祀仪式。

25、扩展资料这是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。

26、我国的传统文化讲“百善孝为先”，王祥的至诚孝心也使他得到了后福，体现出“积善之人，必有余庆”，“善有善报”的传统理念。

27、王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。

28、王祥天性纯孝。

29、生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他，又经常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲逐渐的也不喜欢他了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作，王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。

30、父母有病，他衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。

31、继母想吃新鲜鱼，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。

32、乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。

33、从此孝行盛传于世。

34、蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。

35、直到继母去世，尽礼守丧事。

36、徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，固辞不受。

37、他的弟弟王览就劝他，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。

38、当时盗寇横行，王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。

39、当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。

40、邦国不空，别驾之功。

41、”后来王祥累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。

42、时人都认为孝行感召。

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