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锲而舍之 朽木不折(2024年锲而舍之朽木不折)

来源:综合资讯2024-10-03 12:18:05
导读 今天芳芳来为大家解答以上的问题。锲而舍之 朽木不折,2024年锲而舍之朽木不折相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、这句话...

今天芳芳来为大家解答以上的问题。锲而舍之 朽木不折,2024年锲而舍之朽木不折相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、这句话的意思是:(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。

2、(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。

3、原文:君子曰:学不可以已。

4、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

5、木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

6、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

7、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

8、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

9、干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

10、诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。

11、靖共尔位,好是正直。

12、神之听之,介尔景福。

13、”神莫大于化道,福莫长于无祸。

14、(此段教材无)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

15、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

16、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

17、君子生非异也,善假于物也。

18、南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

19、巢非不完也,所系者然也。

20、西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

21、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

22、兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

23、其质非不美也,所渐者然也。

24、故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

25、物类之起,必有所始。

26、荣辱之来,必象其德。

27、肉腐出虫,鱼枯生蠹。

28、怠慢忘身,祸灾乃作。

29、强自取柱,柔自取束。

30、邪秽在身,怨之所构。

31、施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

32、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

33、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

34、醯酸,而蚋聚焉。

35、故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

36、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

37、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

38、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

39、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

40、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

41、白话译文:君子说:学习是不可以停止的。

42、靛青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰,是水凝结而成的,然而却比水更寒冷。

43、木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。

44、所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

45、因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。

46、干、越、夷、貉的孩子,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。

47、《诗经》说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。

48、恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。

49、神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。

50、”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

51、我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。

52、登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。

53、借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。

54、君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

55、南方有一种鸟,名字叫“蒙鸠”,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。

56、不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。

57、西方有种的草,名字叫“射干”,只有四寸高,生长在高山上,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。

58、蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子不靠近,下人不穿戴。

59、不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。

60、所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。

61、事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。

62、肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则,就会招祸。

63、太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善,会惹来怨恨。

64、同是柴薪,火必向干燥处延烧。

65、同是平地,水必就湿润处流。

66、草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。

67、所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿。

68、醋变酸了,就会惹来蚊虫。

69、所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。

70、此文出自战国时期·荀子所著的《劝学》扩展资料写作背景:战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。

71、许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。

72、这篇文章各段的条理十分清楚,基本上是每段阐述一个具体问题,而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。

73、例如,文章的第一句写道:“君子曰:学不可以已。

74、”这既是全文的一个中心论题,也是第一段所要开始阐述的内容。

75、而后面的“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”,明确而有力地照应首句,收束了上文,并且清楚地点明了首段的中心思想。

76、又如用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益,又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻,而后有力地小结道:“君子生(性)非异也,善假于物也。

77、”在这里,荀子从他的“性恶论”观点出发,指出君子的天性也是恶的,其所以不同于众人,就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行,以改变自己的不良天性。

78、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类,变成了学习的内容,文字也就逐渐深化了。

79、这里举的两个例子,都是首尾相互照应的,也有一些段落,只在段首揭示该段中心,或者只在段末予以适当概括。

80、总之,目的相同而方式却并不死板。

81、先秦诸子的哲理散文,一般都比较难读,荀子这种谨严、朴实的写作方法,对帮助读者掌握各段文章的基本内容,是十分有效的。

82、作者简介:荀子(约前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿,因“荀”与“孙”二字古音相通。

83、战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。

84、作者有时又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。

85、例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一时,他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽马十驾,功在不舍”;“锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;以及“无爪牙之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能在地下来去自如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连一个容身的小洞也掘不好。

86、这就表明,“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

87、在荀子哲学思想中,“积”字是一个重要观点。

88、荀子认为,要学有所成,必须坚持不懈地进行积累。

89、一个人长期耕田(“积耨耕”),就会成为农夫,长期砍砍削削(“积削”),就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”),就会成为商贾;长期学习礼义(“积礼义”),就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。

90、这就好像越人安越,夏(中原)人安夏那样,习惯成自然而已。

91、了解了荀子这一思想观点的重要意义,就不难懂得,他为什么要费那么大的力气,选择那么多比喻,不惮烦地对读者进行谆谆教导。

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